La primera y última libertad es considerado por como el mejor libro de Krishnamurti. Aldous Huxley, en su prólogo, se pregunta: ¿qué nos propone exactamente el sabio hindú? Y la respuesta es que no es un sistema de creencias, ni un catálogo de dogmas, ni un repertorio de ideas, ni una clase de yoga; lo esencial es trascender los símbolos y alcanzar la libertad de cada momento. Esta libertad surge con la superación del ego, pero también de los "sistemas" del pensamiento organizado.
Krishnamurti nos explica que la esperanza está en el interior de cada ser humano, no en los sistemas filosóficos ni en los credos religiosos. La verdad nunca puede ser la repetición de una doctrina: "Cuando la verdad se repite, deja de ser verdad". Por esta razón, incluso los libros sagrados tienen poca relevancia. Es a través del autoconocimiento y la libertad interior que se alcanza la realidad. "Los hombres de buena voluntad no deben tener fórmulas". Lo importante no son las ideas, sino la experiencia. Hay una espontaneidad trascendente en la vida, una "realidad creativa", como la llama Krishnamurti, que se revela cuando la mente se coloca en un estado de "vigilancia pasiva". En La primera y la última libertad se exponen temas muy variados, como el sufrimiento, el miedo, la sexualidad, la envidia, etc., pero siempre en torno a un hilo conductor, y apuntando a la liberación más radical.
Sobre el autor
Jiddu Krishnamurti vivió de 1895 a 1986 y está considerado como una de las mayores figuras filosóficas y espirituales del siglo XX. Krishnamurti no reivindicaba ningún apego a ninguna casta, nacionalidad o religión y no estaba vinculado a ninguna tradición. Su objetivo era la liberación incondicional de la humanidad de las limitaciones destructivas de la mente condicionada. Durante casi sesenta años viajó por todo el mundo y habló espontáneamente ante grandes audiencias hasta su muerte en 1986, a los noventa años.
Krishnamurti sobre las relaciones
Extractos de "La primera y última libertad"
Si existe una relación real entre dos personas, lo que significa que hay comunión entre ellas, las consecuencias son enormes. Entonces no hay aislamiento; hay amor, no responsabilidad ni deber. Son las personas aisladas tras sus muros las que hablan del deber y la responsabilidad. El hombre que ama no habla de responsabilidad, ama. Por eso comparte su alegría, su pena, su dinero con el otro.
¿Sus familias son así? ¿Hay comunión directa con su esposa, con sus hijos? Por supuesto que no. Por lo tanto, la familia es sólo una excusa para continuar su nombre o tradición, para darle lo que quiere, sexual o psicológicamente, de modo que la familia se convierte en un medio de autopreservación, de sostener su nombre. Este es un tipo de inmortalidad, un tipo de permanencia. La familia también se utiliza como medio de gratificación. Afuera exploto sin piedad a los demás, y en casa trato de ser amable y generoso. ¡Qué absurdo! O el mundo es demasiado para mí, quiero paz y me voy a casa. Sufro en el mundo, vuelvo a casa y busco consuelo. Así que uso las relaciones como una forma de gratificación, lo que significa que no quiero que mi relación se interponga.
Así que la relación se busca donde hay satisfacción mutua, gratificación; cuando no encuentras esa satisfacción, cambias de relación; o te divorcias, o pasas de una relación a otra hasta que encuentras lo que buscas, que es satisfacción, gratificación, sensación de autoconservación y confort.
La relación se busca donde puede haber seguridad, donde tú como individuo puedes vivir un estado de seguridad, en un estado de satisfacción, en un estado de ignorancia, y todo eso crea conflicto, ¿no? Si tú no me satisfaces y yo busco satisfacción, naturalmente tiene que haber conflicto porque ambos buscamos seguridad en el otro; cuando esa seguridad se vuelve insegura, te vuelves celoso, agresivo, posesivo, etc. Así que la relación resulta invariablemente en posesión, condena, demandas asertivas de seguridad, comodidad y satisfacción, y que naturalmente no hay amor.
Se habla de amor, se habla de responsabilidad, de deber, pero en realidad no hay amor; la relación se basa en la gratificación, cuyo efecto vemos en la civilización actual. La forma en que tratamos a nuestras esposas, a nuestros hijos, a nuestros vecinos, a nuestros amigos, indica que realmente no hay amor en nuestra relación. Es sólo una búsqueda mutua de gratificación. Siendo así, ¿cuál es entonces el objetivo de una relación? ¿Cuál es su significado final?
Si te observas a ti mismo en la relación con los demás, ¿no crees que esa relación es un proceso de autorrevelación? ¿Mi contacto contigo no revela mi propio estado si soy consciente, si estoy lo suficientemente alerta para ser consciente de mi propia reacción en la relación? La relación es en realidad un proceso de auto-revelación, que es un proceso de auto-descubrimiento; en esta revelación hay muchas cosas desagradables, pensamientos inquietantes, incómodos, actividades. Como no me gusta lo que estoy descubriendo, huyo de la relación.
Por lo tanto, la relación tiene muy poca importancia cuando simplemente buscamos la satisfacción mutua, pero se vuelve extremadamente importante cuando es un medio de auto-revelación y auto-descubrimiento. Después de todo, no hay relación en el amor, ¿verdad? Sólo cuando amas algo y esperas que tu amor sea correspondido, hay una relación. Cuando amas, es decir, cuando te entregas a algo completamente, totalmente, entonces no hay relación.
Si amas, si existe ese amor, entonces es algo maravilloso. En ese amor no hay fricción, no hay uno y otro, hay unidad completa. Es un estado de integración, de plenitud. Hay esos momentos, esos momentos raros, felices, alegres, en los que hay amor pleno, comunión plena. Lo que suele ocurrir es que lo importante no es el amor, sino que lo importante es el otro, el objeto del amor; lo importante es aquel a quien se le da el amor, no el amor mismo.
Entonces el objeto del amor, por diversas razones, ya sean biológicas, verbales, o por deseo de satisfacción, consuelo, etc., se vuelve importante y el amor se retira. Entonces la posesión, los celos y las exigencias crean un conflicto y el amor se aleja cada vez más.
Una relación es una auto-revelación; es porque no queremos revelarnos a nosotros mismos que nos escondemos en la comodidad, y entonces la relación pierde su extraordinaria profundidad, significado y belleza. Una verdadera relación sólo puede existir cuando existe el amor, pero el amor no es una búsqueda de satisfacción. El amor sólo existe cuando hay olvido de sí mismo, cuando hay plena comunión, no entre uno o dos, sino comunión con lo más alto; y esto sólo puede tener lugar cuando se olvida el yo.
Un libro para pasar el rato: la primera y la última libertad
Krishnamurti es el principal maestro espiritual de nuestro siglo. En La primera y la última libertad, elimina los símbolos y las falsas asociaciones en busca de la verdad pura y la libertad perfecta. A través de las discusiones sobre el sufrimiento, el miedo, los chismes, el sexo y otros temas, la búsqueda de Krishnamurti se convierte en un lector, una empresa de inmensa importancia.
By César A. Tapia
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